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Bloomington: Indiana University Press,
1988.
XII, 241 páginas
ISBN 0-253-20468-2
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Qué es Africa? Qué significa ser un africano? Cómo es la relación entre filosofía y "africanismo"? Partiendo de estas preguntas básicas Valentin Y. Mudimbe, que enseña teoría literaria en EE.UU., emprende una arqueología del saber de y sobre África sudsahariana. Mediante el concepto de "gnosis" muestra que el "saber" – que es el objeto de su estudio – no es algo claramente identificable sino que está determinando desde el fondo la construcción del discurso. El orden de esto es lo que le interesa trabajar a Mudimbe.
Al aplicar esta idea a la situación de la filosofía africana en los años 80, Mudimbe concluye que, desde los años 60 y 70, una nueva generación, sensibilizada por la alerta epistemológica, intenta aclarar el entrelazamiento de ideología, antropología y política. El describe el desarrolllo de la discusión filosófica de Africa desde cuando fue etiquetada como "filosofía primitiva" (a través de Levy-Bruhl) o como "cosmovisión", pasando por las posiciones de la "etnofilosofía" (en Kagame y Tempels) hasta los aspectos contemporáneos de la filosofía africana.
Según Mudimbe se pueden distinguir tres tendencias principales. La primera es la de la antropología filosófica o etnofilosofía. La segunda es la de la filososfía política o ideológica. Y la tercera es la de la filosofía crítico-reflexiva. El entiende su propia posición, que llama »antropología dinámica« (184), como una prolongación de la filosofía critico-reflexiva la cual toma en cuenta que la determinación del otro siempre cambia históricamente, y que también toma en cuenta las diferentes relaciones que han mantenido Europa y Africa a lo largo de los últimos siglos.
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